Sujeto y veracidad
La discusión actual sobre el tema del fin del sujeto, ha sido ubicada por algunos como un indicio de agotamiento del paradigma de la modernidad en general, mientras que para otros se trata de un cambio del paradigma de la razón centrada en el sujeto y que marcha hacia un nuevo paradigma en donde la...
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| Formato: | Texto |
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Caracas:
CEAP
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MARC
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| 100 | |a Sattele, Hans | ||
| 245 | |a Sujeto y veracidad | ||
| 260 | |a Caracas: |b CEAP | ||
| 300 | |a 20 p; v. 2 | ||
| 520 | |a La discusión actual sobre el tema del fin del sujeto, ha sido ubicada por algunos como un indicio de agotamiento del paradigma de la modernidad en general, mientras que para otros se trata de un cambio del paradigma de la razón centrada en el sujeto y que marcha hacia un nuevo paradigma en donde la razón estaría centrada en la comunicación, o sea en la intersubjetividad. Con ello se está en presencia de una dificultad fundamental de la teoría para basarse de forma estricta en un sujeto vacío de saber, lo que según Jacques Lacan, es el "cogito cartesiano", en la medida que éste marca el lugar exacto entre saber y verdad que es constitutivo del sujeto. Se agrega que a partir de Descartes el sujeto llega a la certeza tan solo con la condición de la suspensión de la duda, de toda representación en sí mismo, o sea que se excluye a sí mismo del ámbito de la representación. A partir de ese momento, el acto fundamental del hombre moderno, el de confrontarse a ese "no saber", asumiéndolo o rechazándolo generará un movimiento incesante cuyo campo es la tensión entre sujeto vacío y sujeto pleno y que alcanza su forma más imponente en la dialéctica de la razón, es decir de la instalación de ésta en el lugar de trascendencia por un lado y en su crítica por otro. De ahí que se pueda afirmar que el largo proceso que se le viene haciendo a la razón en nuestro siglo es en sí el proceso cultural más importante en el cual "nos hallamos inmersos" y que nos determina en nuestro ser. OBB/hmbq | ||
| 650 | |a LINGÜISTICA | ||
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