La Sacralización del discurso en la guerra del Golfo Pérsico /
Analiza algunos de los nuevos fenómenos que moldean el discurso político-ideológico mundial. Con el fin de la guerra fría se abren las puertas a una tendencia incierta, se pierde los referentes macropolíticos vigentes, se siente la ausencia de una construcción alternativa y se vuelve a los antiguos...
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| Formato: | Texto |
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MARC
| LEADER | 00000 a a2200000 04500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 13410 | ||
| 003 | |||
| 040 | |||
| 100 | |a Merino T, Leonardo | ||
| 245 | |a La Sacralización del discurso en la guerra del Golfo Pérsico / |c Leonardo Merino T ; Guillermo Zeledón F | ||
| 500 | |a Versión resumida del trabajo titulado "Religión, guerra y dialéctica maldita: análisis ético-político de los discursos..." | ||
| 520 | |a Analiza algunos de los nuevos fenómenos que moldean el discurso político-ideológico mundial. Con el fin de la guerra fría se abren las puertas a una tendencia incierta, se pierde los referentes macropolíticos vigentes, se siente la ausencia de una construcción alternativa y se vuelve a los antiguos referentes primigenios como la familia, la religión, entre otros. Ejemplos claros de esto son los problemas militares serbio-bosnios, donde el problema netamente cultural se sobreestima por sobre los intereses políticos en juego, contribuyendo a desviar la atención de sus causales de fondo, de manera que al analizar este campo ya no se limita, como en el pasado, a estudiar y comprender los interses y estrategias del conflicto este-oeste, ahora implica la valoración de la intersubjetividad y sus diferentes rasgos. Precisamente el trabajo ahonda en la relación existente entre la religión y la guerra, analizando el caso específico del Golfo Pérsico (1990-91), en donde el fundamentalismo islámico y el moralismo judeo-cristiano, sirvieron como una pantalla de intereses para los fines políticos y económicos que en la realidad rodearon el conflicto armado. Para ello se ahonda en algunas reflexiones filosóficas sobre la guerra y las religiones y los contextos históricos en que estas se desenvuelven, pues han respondido a procesos sociales concretos y han expresado los intereses de estructuras determinadas de dominación. La legitimación de la guerra se encuentra inmersa en el papel de las ideologías y en el vínculo de las religiones y las formas hegemónicas temporales. En síntesis, se enfatiza en la guerra como forma de conquista y de dominio a nivel internacional, cuando se acentúa la violencia estructural que expresa una dominación que se exterioriza por demostraciones de fuerza pero que se traduce a una hegemonía indirecta sobre las estructuas internas de los países dominados. OB/hmbq | ||
| 650 | |a GUERRA | ||
| 650 | |a PROBLEMAS POLITICOS | ||
| 650 | |a RELIGION | ||
| 650 | |a VALORES CULTURALES | ||
| 650 | |a RELACIONES ENTRE LOS GRUPOS | ||
| 650 | |a PODER POLITICO | ||
| 650 | |a PAISES DESARROLLADOS | ||
| 650 | |a PAISES EN DESARROLLO | ||
| 650 | |a GRUPOS DE INTERESES | ||
| 650 | |a POLITICA GUBERNAMENTAL | ||
| 650 | |a ANALISIS HISTORICO | ||
| 650 | |a POLITICA INTERNACIONAL | ||
| 650 | |a IMPERIALISMO | ||
| 650 | |a MILI | ||
| 700 | |a Zeledón F, Guillermo | ||
| 773 | |g número 33; páginas 7-22 | ||
| 999 | |c 39628 |d 39628 | ||