Los retos actuales de la izquierda en Centroamérica: ensayo a partir de la obra de Boaventura de Sousa Santos /
El punto de partida de Santos es lo que considera como la crisis epistemológica del paradigma dominante. Esta es una teoría renovada históricamente que posibilita una praxis atinada. Nuevo paradigma: un conocimiento prudente para una vida decente. Conocimiento emancipador más que regulador. Delimita...
Guardado en:
| Autor principal: | |
|---|---|
| Formato: | Texto |
| Materias: | |
| Etiquetas: |
Agregar Etiqueta
Sin Etiquetas, Sea el primero en etiquetar este registro!
|
MARC
| LEADER | 00000 a a2200000 04500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 47313 | ||
| 003 | |||
| 040 | |||
| 100 | |a Hernández Pico, Juan | ||
| 245 | |a Los retos actuales de la izquierda en Centroamérica: |b ensayo a partir de la obra de Boaventura de Sousa Santos / |c Juan Hernández Pico | ||
| 520 | |a El punto de partida de Santos es lo que considera como la crisis epistemológica del paradigma dominante. Esta es una teoría renovada históricamente que posibilita una praxis atinada. Nuevo paradigma: un conocimiento prudente para una vida decente. Conocimiento emancipador más que regulador. Delimitar de nuevo los espacios de poder. Provocar el inconformismo de los vivos con el de las víctimas como impulso para la transformación social. Una práctica renovada: contacto con los pobres; vida austera; proyecto antipatriarcal; justicia, libertad y responsabilidad; relevos generacionales; combate al divisionismo; estado laico y pueblo religioso; mercado y estado; integración latinoamericana; crítica de la violencia; superar la pobreza sin espíritu capitalista. En el presente ensayo se propronen 12 retos, siendo el primero (la renovación de la teoría para una praxis adecuada) y el duodécimo (La lucha contra la pobreza), además de la conclusión, que tiene que ver con todos, los más importantes. Se ha dedicado mucho más espacio al primer reto, la renovación de la teoría, debido a que es en ese campo donde las izquierdas son más repetitivas, donde la historia del socialismo realmente existente ha ayudado poco a afrontar la construcción de la historia contando con las condiciones que otras izquierdas, ya pasadas, han legado. No es posible ser de izquierdas sin repensar el mundo; y tampoco sin tener la voluntad política de un cambio de estructuras. No es posible, además, ser de izquierdas sin tener el afán político de cambio en los corazones y en la práctica de las personas. Difícilmente será de izquierdas quien conciba el avance de la sociedad o progreso como alcance de la misma forma de riqueza que caracteriza al capitalismo. No se trata de moralismos, sino de estructuras humanas y humanizadoras de la personalidad, en las cuales se enraíce la voluntad de estructuras sociales nuevas. Sólo así se podrá celebrar la profunda afirmación "otro mundo es posible". | ||
| 650 | |a TEORIA CRITICA | ||
| 650 | |2 Listado unificado, CLACSO/ | ||
| 650 | |a PRACTICA POLITICA | ||
| 650 | |2 Listado unificado, CLACSO/ | ||
| 650 | |a IZQUIERDA | ||
| 650 | |2 Listado unificado, CLACSO/ | ||
| 650 | |a AMERICA CENTRAL | ||
| 650 | |2 Macrothesaurus de la OCDE/ | ||
| 650 | |a POLITICA | ||
| 650 | |2 Macrothesaurus de la OCDE/ | ||
| 650 | |a EPISTEMOLOGIA | ||
| 650 | |2 Listado unificado, CLACSO/ | ||
| 650 | |a CONOCIMIENTO | ||
| 650 | |2 Listado unificado, CLACSO | ||
| 773 | |g número139, (2014), , páginas 13-50 | ||
| 999 | |c 38761 |d 38761 | ||