Iglesia y sociedad /
Primeramente se habla del pincipio de evangelización y que la iglesia debe de ser servidora de la humanidad, en diálogo con los hombres y las mujeres que conforman la sociedad moderna. Cuando se habla de evangelización, se señala que "es llevar la Buena Nueva a todos los ambientes de la humanid...
Guardado en:
| Autor principal: | |
|---|---|
| Formato: | Texto |
| Materias: | |
| Etiquetas: |
Agregar Etiqueta
Sin Etiquetas, Sea el primero en etiquetar este registro!
|
MARC
| LEADER | 00000 a a2200000 04500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 4125 | ||
| 003 | |||
| 040 | |||
| 100 | |a Mifsud, Tony | ||
| 245 | |a Iglesia y sociedad / |c Tony Mifsud | ||
| 520 | |a Primeramente se habla del pincipio de evangelización y que la iglesia debe de ser servidora de la humanidad, en diálogo con los hombres y las mujeres que conforman la sociedad moderna. Cuando se habla de evangelización, se señala que "es llevar la Buena Nueva a todos los ambientes de la humanidad y con su influjo transformar desde adentro, renovar a la misma humanidad". Es llegar a las raíces más profundas de la conducta humana e influir en los criterios de juicio de valores, los puntos de interés, las líneas de pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos de vida. Se enfatiza en la realidad de una sociedad emergente |a se habla de novedad, la cual va ligada a fenómenos que anteriormente no estaban relacionados a la sociedad y un desconocimiento producto de un proceso que aún no termina de cristalizarse. En una sociedad emergente, se señala como un aspecto importante una atenta lectura ética de la realidad por encima de un sistemático juicio ético negativo sobre ella |a debe buscarse actitudes comunes (ética), más allá de las posturas éticas cerradas y excluyentes. Se agrega que la política debe verse en términos de consenso a partir de la búsqueda del bien común, superando una vivencia confrontacional de la realidad política. Es necesario que se luche por un desarrollo con equidad, se considera que un desarrollo sin equidad niega la presencia del auténtico progreso, una equidad sin desarrollo es una contradicción, esto solamente puede concebirse en el plano abstracto. Finalmente se habla de la existencia de la pobreza y de su agudización en la década de 1990 |a se señala que el progreso que se impulsa ha abierto una mayor brecha entre las clases sociales, entre los ricos y los pobres, es necesario combatir este estilo de desarrollo, debe darse una equidad para que exista desarrollo real. OB/LOB | ||
| 650 | |a IGLESIA CATOLICA | ||
| 650 | |a CLASES SOCIALES | ||
| 650 | |a IDEOLOGIAS | ||
| 650 | |a CONDICIONES DE VIDA | ||
| 650 | |a ESTRATEGIA DEL DESARROLLO | ||
| 650 | |a PARTICIPACION SOCIAL | ||
| 650 | |a CLASE DIRIGENTE | ||
| 650 | |a POBREZA | ||
| 650 | |a MARGINALIDAD | ||
| 650 | |a JUSTICIA SOCIAL | ||
| 650 | |a PODER POLITICO | ||
| 773 | |g volumen 33, número 124; páginas 65-75 | ||
| 999 | |c 38550 |d 38550 | ||