La Iglesia Católica ante el gobierno de "cambio": reflexiones sobre Iglesia y Estado /
A la Iglesia hondureña se le ha acusado de ser una institución "conservadora" (reaccionaria) ya sea por guardar silencio ante problemas relevantes de nuestro mundo o por hablar a destiempo, buscando la "máxima seguridad" en sus análisis a posteriori. La causa de lo anterior esta...
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| Formato: | Texto |
| Lenguaje: | Spanish |
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| 500 | |a Colección Centroamérica | ||
| 520 | |a A la Iglesia hondureña se le ha acusado de ser una institución "conservadora" (reaccionaria) ya sea por guardar silencio ante problemas relevantes de nuestro mundo o por hablar a destiempo, buscando la "máxima seguridad" en sus análisis a posteriori. La causa de lo anterior estaría en su vinculación histórica con los poderes instituidos que llevó desde comienzos del siglo XV a vivir "forzosamente" un maridaje donde la cruz y la espada se fusionaron en un solo cuerpo. Esta libertad de expresión de la Iglesia Católica comenzó a resquebrajarse hace un siglo con la Encíclica REUM NOVARUM (1821), donde se defiende al proletariado del capitalismo liberal y del comunismo ateo. Posteriormente, con las escuelas sangrientas de la Primera Guerra Mundial, el papa Pío XI vuelve a ser el portavoz del sentir de los católicos sobre una sociedad que se está construyendo sobre cimientos de explotación y muerte, publicando la encíclica QUADRAGESIMO ANNO, donde ratifica la postura de la Iglesia ante las posiciones tanto del marxismo como del liberalismo. Antes de la Segunda Guerra Mundial, Europa se encuentra en un contexto muy diferente: el socialismo había dejado de ser sólo una doctrina, una ideología, era un istema organizado y se introducía como partido militante (URSS); en occidente se asiste a la desintegración del pensamiento liberal bajo los ataques triunfantes del fascismo y del nazismo. El papa se pronuncia nuevamente contra esto en la encíclica NOM ALBIANO BISOGNE en 1931 y en 1937 con el ataque más directo al nazismo: MIT BRENNENDER SORGE. Posteriormente, el papa Pío XII no escribió ninguna encíclica pero sí transmitió mensajes en favor de la paz, la democracia y la propiedad. El documento sigue mencionando la historia del papel jugado por la Iglesia ante los acontecimientos internacionales. La Iglesia hondureña con la llegada al poder del Lic. Callejas, halló la necesidad de crear un Proyecto Nacional que tuviera en cuenta la situación del campesinado, buscar la propia identidad, el analfabetismo, el respeto a la constitución y la paz. Además tiene un anexo de documentos oficiales de la Conferencia Episcopal de Honduras. HB/MR | ||
| 650 | |a IGLESIA CATOLICA | ||
| 650 | |a RELACIONES INTERNACIONALES | ||
| 650 | |a POBLACION AGRICOLA | ||
| 650 | |a PAZ | ||
| 651 | 4 | |a HONDURAS |9 2652 | |
| 773 | |g número 3; páginas 13-25 | ||
| 773 | 0 | |0 45149 |9 9475 |a Universidad Autónoma de Honduras. |d Tegucigalpla, Honduras: Universidad Autónoma de Honduras. Centro de Documentación de Honduras, |o MFN: 2235 |t Puntos de vista: | |
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