Historias de vida e identidades étnicas: la visión de los maestros del Atlántico costarricense /
Se presenta una interpretación de historia de vida de maestros del Atlántico costarricense, cuyas experiencias -contadas por ellos mismos- muestran las evidencias de un proceso sistemático de reelaboración cultural, que desde el contexto regional-comunal, desde el seno familiar, o desde el sistema o...
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MARC
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| 100 | |a Hernández Cruz, Omar | ||
| 245 | |a Historias de vida e identidades étnicas: |b la visión de los maestros del Atlántico costarricense / |c Omar Hernández Cruz | ||
| 520 | |a Se presenta una interpretación de historia de vida de maestros del Atlántico costarricense, cuyas experiencias -contadas por ellos mismos- muestran las evidencias de un proceso sistemático de reelaboración cultural, que desde el contexto regional-comunal, desde el seno familiar, o desde el sistema oficial de enseñanza, ponen en duda las diversas ascendencias culturales que caracterizan a la región Atlántica de Costa Rica. Estas historias nos llevan por un largo andamiaje de constante adscripción, elaboración y reelaboración simbólica. Estos símbolos remiten a pertenencias culturales que se expresan en los nexos nunca rígidos ni segmentados de lo individual, lo familiar, lo comunal, lo regional. Por la interconexión de estos referentes y por el juicio histórico que el educador del Atlántico costarricense hace de su pasado y de sus pertenencias, es que nos encontramos ahora ante interpretaciones constituidas y mediatizadas por las contingencias del presente |a en otras palabras, para construir su historia de vida el maestro hace un rescate selectivo del pasado, visto desde las consecuencias de la práctica actual y de sus proyecciones. El artículo analiza la posición de las pertenencias familiares y la ascendencia cultural dentro del contexto del tema anteriormente expuesto. Se refiere a las identidades, educación formal y experiencias profesionales, concluyendo que la oficialidad del presente hace gala de políticas que legalizan las lenguas de los diferentes pueblos étnicos del país, permiten un cierto espacio a modalidades innovadoras de educación pluricultural, editan material didáctico en las lenguas indígenas y preparan un curriculum conducente a la revaloración de la pertenencia cultural de los pueblos indios. Pero las huellas de un pasado de sistemática exclusión e integración forzada, no se pueden borrar después de que el nexo privado-familiar o público-la escuela, con rasgos que fueron negados y pospuestos por una mentalidad colectiva que incidió en las ideas, imágenes y proyectos que familias, comunidades y escuelas promovieron y facilitaron. HB/ALJ | ||
| 650 | |a HISTORIA | ||
| 650 | |a DOCENTES | ||
| 650 | |a ASPECTOS SOCIALES | ||
| 650 | |a VALORES CULTURALES | ||
| 650 | |a FAMILIA | ||
| 650 | |a PUB.IIS | ||
| 773 | |g número 58; páginas 75-83 | ||
| 999 | |c 29734 |d 29734 | ||
| 773 | 0 | |0 18728 |9 3073 |a Universidad de Costa Rica |d San José, Costa Rica Editorial UCR 1956- |o 16897 |t Revista de Ciencias Sociales/ |x 04825276 | |