Crítica de la razón solitaria: academia y política /
Primeramente se menciona que la actividad intelectual es presa de su soledad, ya que se encuentra aislada de los movimientos populares a los que podría ayudar, así como éstos podrían revolucionar la organización del saber. Es necesario un diálogo entre los movimientos populares y la universidad, de...
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MARC
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| 001 | 15341 | ||
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| 040 | |||
| 100 | |a Meléndez, Héctor | ||
| 245 | |a Crítica de la razón solitaria: academia y política / |c Héctor Meléndez | ||
| 520 | |a Primeramente se menciona que la actividad intelectual es presa de su soledad, ya que se encuentra aislada de los movimientos populares a los que podría ayudar, así como éstos podrían revolucionar la organización del saber. Es necesario un diálogo entre los movimientos populares y la universidad, de manera que los movimientos impacten y conmuevan las estructuras del saber y que la actividad universitaria contribuya a la articulación de las visiones políticas y a enfrentar teóricamente sus problemas locales inmediatos. Seguidamente se enfatiza en la recomposición cultural y el poder se indica que las etnicidades indias y africanas reciben el impacto de la ultramodernidad norteamericana |a se visualiza dicha cultura como circuladora de mercancías, producción y dinero, de allí el predominio en lo individual. Se indica que el sistema norteamericano es sólo un tipo diferente de jerarquización social, fundado en la competencia de mercancías. Posteriormente ahonda en las jerarquías latinas, retrocediendo en la historia para indicar que durante la época medieval, durante la cual surgieron las universidades, éstas fueron dirigidas por la cultura latina y mediterránea. El mundo latino desarrolló las letras, el derecho y la política, unificándolas sistemáticamente en la racionalidad del imperio y el Estado. Se profundiza también en la educación en la antigüedad se consideró que el "conocimiento acercaba al ser humano a Dios" la educación era reducida a la clase dirigente y limitaba la comprensión del mundo a los textos. El documento enfatiza en otros aspectos como modernidad y multipolaridad, saber, mercado y Estado, indicando que el fin de este último es el de mantener las ciencias y las artes separadas de las clases populares. Finaliza indicando la importancia de los movimientos populares en la lucha por la hegemonía se considera que para ello es que deben existir los movimientos populares e intelectuales. OB/ALJ | ||
| 650 | |a MOVIMIENTOS SOCIALES | ||
| 650 | |a UNIVERSIDADES | ||
| 650 | |a IDEOLOGIAS | ||
| 650 | |a DESARROLLO ECONOMICO Y SOCIAL | ||
| 650 | |a ESTADO | ||
| 650 | |a VALORES CULTURALES | ||
| 650 | |a PODER POLITICO | ||
| 650 | |a CLASES SOCIALES | ||
| 650 | |a GRUPOS DE INTERESES | ||
| 650 | |a CONCIENTIZACION | ||
| 650 | |a EDUCACION | ||
| 650 | |a SISTEMAS POLITICOS | ||
| 650 | |a CAPITALISMO | ||
| 650 | |a PARTICIPACION SOCIAL | ||
| 650 | |a POLITICA S | ||
| 773 | |g volumen 39, número 3 -4; páginas 501-517 | ||
| 999 | |c 22880 |d 22880 | ||
| 773 | 0 | |0 45431 |9 10472 |d San Juan, Puerto Rico: Universidad de Puerto Rico |o MFN: 3743 |t Revista de Ciencias Sociales |x 0034-7817 | |