Un análisis sobre el movimiento rastafari en Cuba: la riqueza espiritual como alternativa contra la pobreza /
El objetivo del artículo es hacer referencia a la espiritualidad rasta como modo de vida, como herencia asumida por los practicantes cubanos y como proyección hacia el futuro que permite alternativas, vías de escape ante las adversidades. También acercarse a las explicaciones orales dadas por los pr...
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MARC
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| 100 | |a Larrañaga, María Agustina | ||
| 245 | |a Un análisis sobre el movimiento rastafari en Cuba: |b la riqueza espiritual como alternativa contra la pobreza / |c María Agustina Larrañaga | ||
| 520 | |a El objetivo del artículo es hacer referencia a la espiritualidad rasta como modo de vida, como herencia asumida por los practicantes cubanos y como proyección hacia el futuro que permite alternativas, vías de escape ante las adversidades. También acercarse a las explicaciones orales dadas por los practicantes acerca de la pobreza material, contrapuesta a la riqueza espiritual, para aproximarse al modelo solidario construido por los rastas cubanos y aplicado en la cotidianidad de sus vidas. La metodología para este trabajo fue de 30 horas en 50 entrevistas durante 4 años. Luego de reseñar los inicios del movimiento rastafari y su llegada a Cuba, para luego describir el movimiento como expresión contracultural, con nuevos conjuntos de valores comportamientos y concepciones de vida que caracterizan al grupo marginal. Seguidamente se presenta la posición de la espiritualidad en el mundo rastafari en el entramado social, así como de su visión de la pobreza y de la acumulación de capital. Se concluye que el movimiento rastafari es una posibilidad concreta de revalorar distintas alternativas culturales, sociales y económicas para, desde la contraestructura, establecer una estructura nueva, pero a la vez antigua, que permite a los hombres convivir en un entorno donde la justicia social sea una alternativa real. Los aspectos identitarios y la defensa de los valores ancestrales africanos, la educación basada en la observación y el aprendizaje, tanto de la naturaleza como de los mayores, la actitud anti-violencia y anti-sometimiento son parte de la identidad de todo un pueblo. | ||
| 590 | |a ROSE/12092013 | ||
| 650 | |a Pobreza | ||
| 650 | |2 Macrothesauro de la OCDE/ | ||
| 650 | 1 | 7 | |a Identidad cultural |
| 650 | |2 Macrothesauro de la OCDE/ | ||
| 650 | 1 | 7 | |a Valores culturales |
| 650 | |2 Macrothesauro de la OCDE/ | ||
| 650 | 1 | 7 | |a Marginalidad |
| 650 | |2 Macrothesauro de la OCDE/ | ||
| 650 | 1 | 7 | |a Participación en la vida cultural |
| 650 | |2 Macrothesauro de la OCDE/ | ||
| 650 | 1 | 7 | |a Movimiento social |
| 650 | |2 Macrothesauro de la OCDE | ||
| 650 | 1 | 7 | |a Desarrollo |z -Cuba |
| 650 | |2 Macrothesauro de la OCDE/ | ||
| 650 | 1 | 7 | |a Grupos religiosos |
| 650 | |2 Macrothesauro de la OCDE/ | ||
| 650 | 1 | 7 | |a Estructura social |
| 650 | |2 Macrothesauro de la OCDE/ | ||
| 650 | 1 | 7 | |a Justicia social |
| 650 | |2 Macrothesauro de la OCDE | ||
| 773 | |g páginas 129-149 | ||
| 999 | |c 20674 |d 20674 | ||