Nos damos por convidados, la voz de los esclavos en la hacienda El Paraíso. We consider ourselves invited, the voice of the slaves in the hacienda El Paraíso /
Este artículo constituye una propuesta de lectura del clásico colombiano María de Jorge Isaacs. El autor de la novela crea un discurso que impide escuchar las voces y la cultura de los esclavos negros. Este ocultamiento puede deberse a dos razones. Primero, el escenario es una hacienda del siglo XIX...
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| বিন্যাস: | পাঠ্য |
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MARC
| LEADER | 00000 a a2200000 04500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 18365 | ||
| 003 | |||
| 040 | |a CRAI/IIS |c CRAI/IIS | ||
| 100 | |a Fuentes Crispín, Nara | ||
| 245 | |a Nos damos por convidados, la voz de los esclavos en la hacienda El Paraíso. We consider ourselves invited, the voice of the slaves in the hacienda El Paraíso / |c Nara Fuentes Crispín | ||
| 520 | |a Este artículo constituye una propuesta de lectura del clásico colombiano María de Jorge Isaacs. El autor de la novela crea un discurso que impide escuchar las voces y la cultura de los esclavos negros. Este ocultamiento puede deberse a dos razones. Primero, el escenario es una hacienda del siglo XIX, institución que conservó la mentalidad terrateniente y paternalista del período colonial de Nueva Granada. Segundo, la ficcionalización romántica recrea condiciones culturales especiales: la mirada del narrador describe la cultura de los esclavos privilegiando solo los elementos compatibles con el mundo de los amos. Se trata de dos visiones de mundo y de la imposición de la visión dominante. Aún así, en esta propuesta podremos ver, en negativo algunas estrategias subalternas | ||
| 650 | |a ASPECTOS CULTURALES | ||
| 650 | |a AFRICANOS | ||
| 650 | |a LITERATURA | ||
| 650 | |a ESCLAVITUD | ||
| 650 | |a DISCURSOS | ||
| 773 | |g número 4; páginas 217-240 | ||
| 999 | |c 20028 |d 20028 | ||