Jóvenes, cultura e identidades urbanas. Parte II: Espacios y tiempos juveniles /
Este ensayo inicia ubicando al tatuaje y las perforaciones corporales como una de las prácticas y expresiones culturales de la alteración y decoración de los cuerpos que han acompañado la existencia humana con sus particularidades, históricamente situadas, en la creación de sentidos y significados....
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México, D. F.:
UAM
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MARC
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| 100 | |a Nateras Domínguez, Alfredo | ||
| 110 | |a Universidad Autónoma Metropolitana. Unidad Iztapalapa | ||
| 245 | |a Jóvenes, cultura e identidades urbanas. Parte II: Espacios y tiempos juveniles / |c Alfredo Nateras Domínguez | ||
| 260 | |a México, D. F.: |b UAM | ||
| 300 | |a 433 p | ||
| 520 | |a Este ensayo inicia ubicando al tatuaje y las perforaciones corporales como una de las prácticas y expresiones culturales de la alteración y decoración de los cuerpos que han acompañado la existencia humana con sus particularidades, históricamente situadas, en la creación de sentidos y significados. Para esto se realiza una cartografía, o incipiente estado del arte, con respecto al conocimiento producido considerando lagunas investigciones realizadas en México (básicamente de tatuajes) desde disciplinas como medicina-psiquiátrica, sociología, psicoanálisis, psicología y comunicación, ya que son las que más visiblemente han tratado el asunto en cuestión. Considerando lo anterior, se señalan una serie de categorías de análisis a partir de las cuales se propone "mirar" la práctica del tatuaje junto con las perforaciones corporales, como una de las manifestaciones socioculturales más espectaculares en una parte de los jóvenes urbanos de los noventa, hombres o mujeres. Además, dichas prácticas se consideran un estado de ánimo colectivo asociadas a nuevas modalidades en los usos y apropiación de los cuerpos juvenioles urbanos cono una decisión de sí. Junto con las categorías de análisis se trabajan y dan cuenta de una serie de voces y testimonios de ciertos actores con respecto a la oferta del tatuaje y las perforaciones (tatuadores y perforadores) y la demanda (tatuados y perforados), a partir de considerar la práctica cultural del tatuaje y las perforaciones corporales dentro de los estudios del consumo cultural./copy/denniap | ||
| 650 | |a IDENTIDAD CULTURAL | ||
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