Nicolai Hartmann

| doğum_yeri = Riga, Livonya Guberniyası, Rus İmparatorluğu | ölüm_tarihi = | ölüm_yeri = Göttingen, Landkreis Göttingen, Aşağı Saksonya, Batı Almanya | alma_mater = Yuryev Üniversitesi
Sankt-Peterburg Devlet Üniversitesi
Marburg Üniversitesi | çalıştığı_yerler = Berlin Üniversitesi
Göttingen Üniversitesi | okul_gelenek = Kıta felsefesi
Neo-Kantçılık (erken dönem)
Gerçekçi fenomenoloji (geç dönem)
Eleştirel gerçekçilik (geç dönem) | ilgi_alanları = Metafizik, epistemoloji, etik | önemli_fikirleri = Strata of Being (''Seinsschichten''), yeni ontoloji (''neue Ontologie''), kategorik ''novum'' |modül = |thesis_year = 1907 |thesis_url = https://ia800809.us.archive.org/35/items/berdasseinsprobl00hart/berdasseinsprobl00hart.pdf }} }} Nicolai Hartmann (''Nikolajs Hartmanis''). (d. 1882, Riga, Letonya — ö. 1950) Ünlü Alman spekülatif metafizikçisi.

Bilgi ve varlık öğretisi dışında, insan ve insani değerleri ön plana çıkartan ahlak anlayışıyla da, 20. yüzyıl felsefesinin en önemli düşünürlerinden biri olan Hartmann Batı felsefesi geleneğinin, Descartes'tan beri, düşünen özneden hareket ettiğini ve bunun da büyük bir yanlış olduğunu savunmuştur. Ona göre, bağımsız bir gerçekliğe ilişkin bir kavrayış, bene ilişkin kavrayış kadar doğrudan ve aracısızdır. Hartmann bu bağlamda tüm felsefi problemlerin ontolojik nitelikte problemler olduğunu söylemiştir; onlar, bize verilen varlık türünü anlama yönündeki girişimlerdir. Hartmann'a göre, bilgi, her zaman bir nesnenin kavranmasıdır. Bu kavrayış da nesnelerin kendiliğinden bizim bilincimize düşmesiyle değil de, tam tersine düşünen varlık olarak öznenin kendisini aşıp nesneleri kavramasıyla gerçekleşir. Bu ise, bir tasarım yoluyla olur. Bilgi, nesnenin bilinçteki yansıması olan tasarımlar yoluyla gerçekleşir. Hartmann'a göre, tasarım her ne kadar bilginin nesnesi ile var olsa da, nesnenin kendisi, bilgi söz konusu olmadığı zaman bile varolmaya devam eder. Bundan dolayı, Hartmann ontolojinin bilgi kuramına değil, fakat bilgi kuramının ontolojiye dayandığını savunmuştur. Çünkü ona göre, nesnenin bilgisinin söz konusu olabilmesi için, önce nesnenin varolması gerekir. Yukarıdaki bilgiler Wikipedia'dan alınmıştır