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Conciencia cotidiana, autoritarismo y medios de difusión de masas
Analiza la situación de que si el hombre es creador o criatura de los procesos históricos, ahondando en el papel que juegan las formas de conciencia y profundizando en las relaciones de semejantes y las diferencias en categorías tales como la conciencia social, la conciencia histórica, la conciencia de clase y otras. Las formas cotidianas de conciencia son una representación fragmentaria y a menudo falsa de las realidades sociales y juegan un papel importante en los procesos de reproducción y transformación de los sitemas sociales. Se cuestiona la intelección de la categoría de conciencia como sinónimo de los procesos psíquicos "que son transparentes para el propio sujeto" y se propone un modelo para intentar comprender la estructura y la dinámica de las formas de la conciencia cotidiana. En el análisis del inconsciente se examinan diversas interpretaciones de dicho concepto, desde la freudiana ortodoxa hasta la del materialismo histórico, enfatizando en la importancia de los fenómenos psíquicos no conscientes, en especial en el plano colectivo. Luego pasa a analizar la personalidad autoritaria y la dinámica sociopolítica, realizando un análisis conceptual del término autoritario en el marco de los sistemas políticos y en el discurso psicológico. Se sumerge en los aspectos psicodinámicos de la personalidad autoritaria y destaca la importancia de esta personalidad desde una perspectiva sociopolítica, y desde una estructura de subjetividad, producida de forma masiva bajo ciertas condiciones históricas, así como desde un factor que interviene en la dinámica sociopolítica al incidir en los procesos de reproducción y transformación social. Finalmente, ahonda en la categoría de manipulación aplicada en el campo de la comunicación colectiva, partiendo de la tesis que sostiene el concepto de vida cotidiana en las sociedades contemporáneas, donde los medios de difusión de masas es uno de los principales configuradores de las formas habituales de conciencia. Para concluir hace una crítica al enfoque funcionalista de los procesos de recepción de mensajes difundidos por los medios de comunicación masivos. OB/MR